新萄京4473

您好!欢迎您来到新萄京4473官网!

文明:社会主义的重要特征

时间:2014-07-14  浏览数:4480次  字体:    编辑:nmyouth  来源:人民网

文明是社会进步和国家发展的重要标志。在社会主义核心价值观中,文明集中体现着社会主义先进学问的前进方向和社会主义精神文明的价值追求。弘扬和践行社会主义文明观,必须自觉遵循学问建设规律,既要汲取古今中外一切文明成果的有益成分,更要立足于中国特色社会主义伟大实践,使学问建设与时代进步同行、与实践发展同步。

(一)文明是社会进步的精神动力和学问体现

在人类发展史上,文明作为一种价值追求,对社会主体的实践活动起着十分重要的价值导向作用。社会主体对文明的追求,可以提升个人素养,优化社会秩序,推动国家发展。概括地讲,人类社会史就是一部人类文明史。

1.文明是个人素养的重要体现

在东西方学问中,文明一词在词源学上的含义,都与社会个体在学问和道德品行上的素质紧密相关。英文中的文明(civilization)一词源于拉丁文civis,意思是指罗马的城市公民身份,含有比非城市人生活状态优越的意思,后引申为一种先进的社会和学问发展状态。
汉语的文明一词,最早出自《周易》。《乾》卦:见龙在田、天下文明,有光明;之意。在其他典籍中,文明一词更多意指人的教养和开化。《尚书舜典》称赞舜:浚哲文明,温恭允塞。唐人孔颖达注讲解:经天纬地曰文,照临四方曰明,意涵王者修德、民风淳朴。《礼记》说:是故情深而文明,气盛而化神,和顺积中而英华发外。这里的文明,是个人内在德行和学问素养外显的结果,不仅个人神采奕奕,而且能让他人如沐春风。正是在文明的教化之下,中华民族在长期的历史发展中不仅物质文明昌盛,而且博得礼仪之邦的美誉。

2.文明是国家发展的精神动力和学问体现

文明不仅是社会个体学问素养的表征,还是国家发展的目标和动力。在历史唯物主义看来,文明是对国家发展状态的一种总体描述,文明即国家创造的物质财富与精神财富的总和。文明的产生,与生产力发展紧密相连:文明时代是学会天然产物进一步加工的时期,是真正的工业和艺术产生的时期。[《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第24页。]而生产力和生产关系的矛盾运动,促进文明形态的发展变化:通过私有财产及其富有和贫困或物质的和精神的富有和贫困的运动,正在生成的社会发现这种形成所需的全部材料。[马克思:《1844年经济学哲学手稿》,人民出版社2000年版,第88页。

当今时代,学问在综合国力竞争中的地位日益重要,文明成为国家发展的灵魂和精神动力。当代国际竞争中,谁占据了学问发展的制高点,谁就能在国际竞争中掌握主动权。改革开放以来,中国的社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就,社会主义文明也取得了长足发展。但不可否认的是,相对于物质文明建设所取得的成就而言,大家在学问和精神文明建设方面还存在诸多问题。人类文明进步的历史充分表明,没有先进学问的积极引领,没有人民精神世界的极大丰富,没有全民族创造精神的充分发挥,一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。《十六大以来重要文献选编》(下),中央文献出版社2008年版,第752页。

3.文明是中国共产党人始终不变的价值诉求

建设文明国家,是中国共产党始终不变的价值诉求。在革命战争年代,建设文明国家就是共产党领导人民进行革命的目标之一。毛爷爷指出,大家不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧学问统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新学问统治因而文明先进的中国。[《毛爷爷选集》第2卷,人民出版社1991年版,第663页。

在社会主义建设和改革开放新时期,大家党一再强调,不仅要建设高度发展的物质文明,还要建设高度发展的精神文明。二者都是社会主义建设的重要内容,相互支撑,不可偏废。社会主义的优越性不仅表现在经济政治方面,表现在能够创造出高度的物质文明上,而且表现在思想学问方面,表现在能够创造出高度的精神文明上。贫穷不是社会主义;精神生活空虚,社会风气败坏也不是社会主义。必须充分认识到,两个文明建设缺少任何一个方面的发展,都不成其为有中国特色的社会主义。[《社会主义精神文明建设文献选编》,中央文献出版社1996年版,第473-474页。

在新世纪、新时期,大家党将社会主义文明上升到兴国之魂的高度。习大大指出,中国共产党人要领导中国人民实现民族复兴的中国梦,就必须弘扬凝聚社会主义核心价值体系精髓的中国精神。实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神,以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。

(二)社会主义文明是迄今为止最先进的文明形态

在人类文明的发展历程中,人们关于文明一词的定义林林总总、不一而足。简单地讲,人们对文明一词的理解大致可归结为广义、狭义两个层次。广义上的文明,是人类改造世界的物质成果和精神成果的总和;狭义上的文明则主要是指精神文明,特指思想上的进步以及学问上的先进。

文明既是一个客观的描述性概念,也是一个历史的价值概念

文明既是一个客观描述社会发展状况的描述性概念,也是一个评价社会发展状况是否合理的价值概念。当文明作为一个客观的描述性概念时,它与学问有相通之处。学问是一个中性词,学问即人化,人的一切实践活动及其产物都可以叫做学问。学问的累积,则构成文明。这里的文明相当于大家前面分析的广义上的文明,是人类改造世界的物质成果和精神成果的总和。它横向展开为物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明五大构成系统。这五个系统,是对社会文明完整形态的把握,它们各自从自己特定的方面描述出人类社会的发展状况。

当文明作为一个价值概念时,它相当于大家前面分析的狭义上的文明,即指与思想上的保守和学问上的落后相对应的思想上的进步以及学问上的先进。唯物史观告诉大家,人作为一种历史的社会存在物,其主体评价尺度复杂多样。其中,只有那些有符合历史发展趋势,推动社会进步,促进人的自由解放的价值尺度才是合理、先进的。从人类文明史的发展来看,大家可以社会形态为据,纵向划分出奴隶制文明、封建制文明、资本主义文明、社会主义文明等文明形态。这些文明形态存在层次上的递进更替关系,历史地看,后者是比前者更高一级的文明形态,它们依次构成人类文明进步的各个历史阶段。

2.社会主义文明是迄今为止最先进的文明形态

马克思主义认为,随着社会生产力的不断发展,人类文明不断由低级向高级发展,社会主义文明是人类社会发展迄今为止最先进的文明形态。社会主义文明之所以比以往的社会文明更先进,首先就在于它是建立在公有制和人民当家作主这样的经济和政治基础之上的。在社会主义文明产生之前,其他几种文明类型都是建立在生产资料私有制和少数人对多数人进行阶级统治基础之上的文明。这些文明有名无实,恩格斯甚至将这些所谓的文明时代称为人类的史前时期。恩格斯指出,只有消灭了私有制,建立了社会主义制度,才使人们之间的生存斗争停止了,于是人才在一定的意义上最终地脱离了动物界,从动物的生存条件进入真正人的生存条件。……人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人,因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。只有从这时起,才揭开了真正人的历史的序幕,人们才完全自觉第自己创造自己的历史,这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第758-759页。]由此,人类文明才发展到一个全新的历史阶段,社会主义文明才开辟了真正的人的文明的广阔发展前景。


此外,社会主义文明以最广大劳动人民为服务对象,以最终实现人的自由全面发展为最高价值目标。在社会主义文明产生前的诸种文明中,创造社会文明的广大劳动者不仅不能充分享受文明的成果,反而越来越被工具化,人最终成了单面人。社会主义文明则不然,人的解放,人的自由全面发展始终是社会主义文明发展的主题和目标。在从社会主义到共产主义的发展链条中,社会主义文明将为未来的每个人的自由全面发展的共产主义高级阶段准备条件、提供基础。与此同时,只有在社会主义文明中,最广大的劳动人民才第一次真正成为服务对象。列宁明确指出,社会主义文明要为千千万万劳动人民,为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。[《列宁选集》第1卷,人民出版社1995年版,第666页。毛爷爷在谈到社会主义文艺的服务对象时也提出:历史是人民创造的,但在旧戏的舞台上人民却成了渣滓,由老爷太太少爷小姐们统治着舞台,这种历史的颠倒,现在由你们再颠倒过来,恢复了历史的面目。[《毛爷爷书信选集》,中央文献出版社2003年版,第199页。

(三)积极培育和践行社会主义文明价值观

社会主义文明作为人类文明发展史上一种新型的文明,是社会主义核心价值观的重要组成部分。培育和践行社会主义文明价值观,既要自觉遵循社会主义学问建设的规律,还要把学问建设和中国特色社会主义的各项建设结合起来,使社会主义文明与时代进步同行、与实践发展同步。

遵循学问发展规律,把传承和发扬中华民族的优秀学问传统同借鉴人类文明的一切积极成果有机结合起来

社会主义文明是人类文明发展的必然结果,社会主义文明之所以是迄今为止最先进的文明,就在于它继承了先前人类文明形态的一切积极成果,并在全新的基础上发扬光大。对于中国这样一个有几千年悠久文明传统的国家而言,培育和践行社会主义文明观,首先就要继承和弘扬中华民族的优秀学问传统。大家必须旗帜鲜明地反对历史虚无论、全盘西化论;等论调。中国学问应有自己的形式,这就是民族的形式。对于从孔夫子到孙中山的全部优秀民族学问遗产,大家必须加以继承。当然,继承和弘扬民族优秀学问传统,并不是夜郎自大,固步自封。相反,大家要以开放的胸襟,广泛吸取外国的进步学问,作为自己学问的食粮的原料。凡属大家今天用得着的东西,都应该吸取。社会主义新学问不是自闭于幽谷的旧学问,它是广泛吸取进步的外国学问资源基础上的,开放的、创新的民族新学问。[《毛爷爷选集》第2卷,人民出版社1991年版,第706-707页。

把精神文明建设和中国特色社会主义建设的各项事业结合起来

唯物史观认为,生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第32页。]物质生产是一切历史发展的基本条件。社会主义精神文明建设,必须以社会主义主义物质文明建设为基础并与之相适应。也就是说,培育和践行社会主义文明观,必须融入社会主义物质文明、政治文明、社会文明和生态文明的宏大系统,这是社会主义文明发展的内在要求。对此,毛爷爷深刻指出,一定形态的政治和经济首先是决定那一定形态的学问的;然后,那一定形态的学问才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。大家要建立的这种中华民族的新学问,它也不能离开中华民族的新政治和新经济。《毛爷爷选集》第2卷,人民出版社1991年版,第664页。

3.坚持以人为本,立足于提升公民文明素养、促进每个人的自由全面发展

人民群众是历史的创造者,也是社会文明的创造者。社会主义文明之所以是人类迄今为止最先进的文明形态,就在于它以最广大劳动人民为服务对象,以最终实现人的自由全面发展为最高价值目标。培育和践行社会主义文明观,必须以人为本,敬重人民群众的主体地位。当然,每个社会个体的内外部条件有所不同,人们的文明观念和价值尺度也会有所不同。这其中,有的是多样性的合理差异,大家要加以敬重;也有的属于素养差别和境界区分,对此大家要坚持鼓励先进,鞭策后进。此外,要用社会主义文明观引导精神学问产品的生产创作,用更多体现社会主义文明观的精神学问产品去影响、塑造广大人民的精神世界和价值观念,发挥社会主义核心价值春风化雨的引导作用。

XML 地图 | Sitemap 地图